Buletin

AKHLAQ MULIA

8 Mei 2016 by admin Leave a Comment

Amal Yang Paling Memberatkan Mizan Seorang Mukmin

Tujuan utama Muhammad bin Abdullah diutus sebagai Nabi dan Rasul adalah menyempurnakan akhlaq manusia dan sebagai gambaran manusia yang paling mulia akhlaqnya adalah beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam Allah berfirman QS. Al-Qolam:4.
Betapa tingginya nilai akhlaq di dalam islam sampai-sampai Rasulullah saw bersabda:

إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ القَائِمِ

“Bahwasannya ada seorang mukmin karena akhlaqnya yang baik benar-benar dia mendapati dirinya sama dengan derajat ahli shalat malam dan shaum.” HR.Abu Dawud no. 4165
Bentuk akhlaq yang mulia dalam kehidupan seorang mukmin adalah sebagai berikut:

1. Akhlaq rohmah (kasih sayang) terhadap semua makhluq Allah Ta’ala
A’ala telah memerintahkan perkara ini di dalam Al-Quran QS. Al-Isra’:24 dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

الرَّاحِمُوْنَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوْا مَنْ فِيْ الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَمَاءِ

“orang-orang yang berkasih sayang akan disayangi Ar-Rahman, sayangilah penduduk bumi pasti penduduk langit akan menyayangi kalian.” HR. Abu Dawud no.4941, At-Tirmidzi no.1924 beliau berkata hadits ini hasan shahih
Marilah kita sayangi penduduk bumi. Yang paling dekat di antara mereka adalah kedua orang tua, istri, anak-anak, dan kerabat terdekat yang beriman kepada Allah Ta’ala. Menyayangi mereka adalah sebagaimana pengertian yang diungkapkan oleh Ibnul Qoyyim rahimahullah beliau berkata, “sesungguhnya sifat rahmat merupakan sifat yang menuntut adanya manfaat atau kebaikan yang sampai kepada hamba, meskipun jiwa tidak menyukainya dan berat lagi sulit bagi jiwa.” Dan manusia yang paling penyayang adalah orang yang bersusah dengan payah untuk memberi kemaslahatan untukmu dan mencegah bahaya darimu.

2. Akhlaq Jujur
Yang dimaksud adalah sebagaimana dikutip di dalam buku minhajul qosidin, Syekh Ibnu Qudamah Al-Maqdisi menjelaskan bahwa hakekat jujur adalah jujur dalam berkata, jujur dalam niat dan kemauan, jujur dalam tekat dan menunaikan janji, dan jujur dalam berbuat dan bertindak. Jujur akan mengantarkan seseorang kepada petunjuk, kebaikan, dan keberuntungan. Sebagaimana hadits yang sangat masyhur, “sesungguhnya jujur akan mengantarkan kepada kebaikan.” Dan dibuktikan dalam peristiwa 3 sahabat yang tertinggal dari mengikuti perang tabuk, yaitu Kaab bin Malik, Muroroh bin Robi’ Al-‘Amiri, dan Hilal bin Umayyah Al-Waqifi radhiallahu ‘anhum mereka mendapatkan ampunan Allah karena kejujuran mereka dalam QS. At-Taubah:118. Kaab bin Malik mengungkapkan:

إِنَّمَا نَجَّانِيَ اللهُ بِالصِّدْقِ، وَإِنَّ مِنْ تَوْبَتِيْ أَلاَ أُحَدِّثَ إِلاَّ صِدْقًا مَا بَقِيْتُ

“Sesungguhnya Allah Ta’ala menyelamatkanku dengan kejujuran, dan di antara sebab diterimanya taubatku karena selama hidupku saya tidak pernah berkata melainkan jujur.”

3. Akhlaq Tawadhu (Rendah hati)
Tawadhu adalah kebalikan dari sombong, yaitu menolak kebenaran dan meremehkan/menghina manusia. Maka tawadhu’ adalah siap menerima kebenaran dari manapun datangnya, siapapun yang mengatakan dan tidak mendahulukan prasangka buruk kepada orang lain, menghargainya, dan menghormatinya.

4. Akhlaq Saling Menolong dan Membantu Siapa Saja yang Tidak Mampu
Barang siapa memberi kemudahan orang yang sedang kesulitan, Allah Ta’ala pasti member kemudahan dalam urusan dunia dan akhirat. Barang siapa yang menolong saudaranya, pasti Allah Ta’ala menolongnya. Allah Ta’ala berfirman, “Dan bertolong-menolonglah kalian atas suatu kebaikan dan ketaqwaan.” QS. Al-Maidah:2
Rasulullah saw bersabda:

مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِيْ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِيْ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللهُ فِيْ عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِيْ عَوْنِ أَخِيْهِ

“Barang siapa yang menghilangkan dari seorang mukmin satu kesulitan dunia Allah pasti akan menghilangkan darinya satu kesulitan dari kesulitan-kesulitan pada hari kiamat, barang siapa member kemudahan kepada orang yang sedang susah pasti Allah akan memudahkan untuknya di dunia dan akhirat, dan barang siapa menutupi kejelekan seorang muslim pasti Allah akan menutupi kejelekannya di dunia dan akhirat, Allah selalu menolong seorang hamba selama hamba tersebut menolong saudaranya.” HR. Muslim no.2699 dan Abu Dawud no.4948

5. Akhlaq Sabar
Materi sabar memiliki pembahasan yang sangat luas. Pada kesempatan ini kami hanya mencantumkan bahwa sabar dalam ketaatan, sabar meninggalkan maksiat, dan sabar menerima taqdir baik dan buruknya menimpa kita. Akhlaq sabar menurut islam adalah menahan diri dari perkara-perkara yang mendatangkan murka Allah Ta’ala dan tetap berusaha mendatangkan ridha Allah Taala.

6. Akhlaq Menyambut Seruan-Seruan Allah Ta’ala
Sebagaimana Allah Ta’ala berfirman: “Wahai orang-orang yang beriman sambutlah Allah dan rasul-Nya apabila kedua menyeru kalian kepada perkara yang akan memberikan penghidupan kepada kalian.” QS. Al-Anfal:24

7. Akhlaq Mengharap Imbalan Hanya Dari Allah Ta’ala
Allah Ta’ala berfirman: “dan saya tidak minta kepada kalian sedikitpun dari upah.” QS. Asy-Syu’aro:127
Umar bin Khaththob berkata: Wahai manusia, mintalah pahala atas amal kalian, karena orang yang berharap pahala dengan amalnya akan dicatat baginya amalnya dan balasan kebaikannya.
Tentunya masih banyak akhlaq islami yang patut kita ketahui dan kita sandang dalam kehidupan kita. Semoga kita dimudahkan dalam beramal dan mencari ridha Allah.Amin (Buletin Ulul Abab)

Tips Menjadi Generasi Robbani

17 Maret 2015 by admin 3 Comments

JIHADUN NAFS
Tips Menjadi Generasi Robbani
Oleh: Ibnu Rasidin*

Jika kita membuka kamus bahasa arab kata jihad adalah berasal dari kata Jahada – yajhadu – jahdan yang artinya kemampuan, daya dan upaya serta kerja keras untuk mencapai tujuan. (Kamus Mishbahul Munir Al-Ishriyyah:1/62). Apabila kata ini berdiri sendiri (di dalam al-Qur’an atau Hadits) sebagai predikat dan diiringi dengan kata fi sabilillah, kata itu memiliki makna perang yang sebenarnya. Apabila kata jihad disandarkan kepada sebuah kata, artinya mengikuti kata yang menjadi sandarannya. Sementara kata an-nafs atau nafsu memiliki asal kata, pertama, nafisa – yanfasu – nafasan bermakna capek seperti, wanita yang haidh, kedua, nafusa – yanfusu artinya mulia, hormat. Sedangkan kata nafsun artinya darah dan darah disebut nafsu karena dia adalah sebutan untuk binatang (dan manusia salah satu jenis binatang) yang tegaknya bersandar pada darah. (Kamus Mishbahul Munir Al-Ishriyyah:1/317)
Dari pengertian kata di atas, jihadun nafs dapat diartikan sebuah upaya sungguh-sungguh sampai dapat menundukkan nafsu. Yang dimaksud adalah tunduk dan patuh kepada yang menciptakanya, karena Allah Ta’ala berfirman: “Dan tidaklah Aku (Allah) menciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepada-Ku.” QS. Adz-Dzariyat:65. Pekerjaan ini (menundukkan hawa nafsu) memang bukan amalan yang paling tinggi, tetapi dari sinilah seorang mukmin memulai karirnya menuju ketinggian derajat di sisi Allah Ta’ala.
Mukmin yang jujur tidak pernah kehilangan kesempatan untuk berbuat baik dan meraih ridha Allah sebagai tujuan utama dalam hidupnya. Ketika musuh mengira bahwa dirinya mampu menutup pintu kebaikan untuk si mukmin, pada hakekatnya itu adalah satu tanda pintu-pintu kebaikan sebentar lagi terbuka lebar baginya. Karena seorang mukmin punya prinsip; “Sesungguhnya Allah Ta’ala bersama orang-orang bertaqwa dan orang-orang yang berbuat baik (kepada orang lain).” QS. An-Nahl:128 dan Rasulullah saw bersabda:
“Jujur itu akan menunjukkan jalan kepada kebaikan dan kebaikan itu akan menunjukkan jalan ke jannah.” HR. Muslim no.2607
Tidak ada jalan yang menghantarkan kepada jannah Allah melainkan jalan itu adalah pintu kebaikan. Demikian pula jihad, yang merupakan amalan tertinggi di dalam islam. Tidak mungkin jihad akan dapat ia laksanakan atau ia dapatkan pahalanya tanpa menempuh jalurnya. Dan seorang mukmin pasti merindukan amalan yang amat tinggi ini, minimal ia mengazamkannya. Jika tidak, bisa jadi di dalam dirinya ada kemunafikan, karena Rasulullah bersabda:
“Barang siapa mati dan ia belum berperang (jihad) dan tidak terbetik dalam jiwanya untuk berperang, dia mati di atas salah satu cabang kemunafikan.” HR. Muslim no.1910
Tetapi jika Allah mentakdirkan hari ini kita hidup bukan di wilayah konflik dalam arti bumi jihad sebagaimana yang terjadi di Suriah, Afghanistan, Irak, dan lain sebagainya, apa yang akan kita lakukan… ? apa… ?
Ketika ada yang tidak tahu apa yang harus dilakukan, mukmin yang jujur akan mengatakan, pasti ada fron jihad lain yang Allah buka untuknya, salah satunya adalah jihadun nafs (perang melawan nafsu) sebagai tangga menuju ketinggian amal.
Bukan kapan bisa berada di medan jihad yang kita risaukan atau kita gelisahkan, tetapi sudahkan kita mengarahkan kendaraan kita kepada jalur yang benar di mata Allah Ta’ala. Sebab pepatah mengatakan;
“Barang siapa yang berjalan di atas jalurnya, dia pasti sampai tujuan.” Bahkan Rasulullah bersabda:
“Barang siapa minta kepada Allah mati syahid dengan jujur, pasti Allah akan mengantarkannya kepada derajat para syuhada, meskipun mati di atas ranjangnya.” HR. Muslim 5039, Abu Dawud 1522, At-Tirmidzi 1653
Sama…!, barang siapa yang sungguh-sungguh ingin berjihad, dia akan terlebih dahulu perang mengalahkan nafunya. Karena jiwa adalah musuh yang paling dekat dan melekat. Jika seseorang mampu mengalahkan nafsunya, dia telah memiliki bekal melawan musuh besarnya. Ketika ia tidak mampu melawan musuh pada dirinya, ini menunjukkan imannya belum sempurna. Rasulullah saw bersabda:
“Tidak sempurna iman seseorang sehingga dia mampu menaklukkan nafsunya kepada apa yang aku bawa.” Imam An-Nawawi berkata, hadits ini tidak terdapat di dalam kutubus sittah, hadits ini terdapat di dalam kitab Al-Hujjah dengan sanad hasan shahih dan kitab Arba’in An-Nawawi.
Ibnul Qoyyim menjelaskan bahwa jihad ada empat tahapan dan yang pertama jihadun nafs (perang melawa hawa nafsu), kemudian jihad syaithan, jihad melawan orang kafir, dan orang fasiq. Beliau melanjutkan, jihad nafsu terdiri dari empat tahapan;

Pertama; Berjihad (bersungguh-sungguh) mempelajari petunjuk dan dien yang benar ini.
Allah Ta’ala berfirman: “Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggunganjawabnya.” QS. Al-Isra’:36
Karena amal itu tidak akan sampai tujuan kecuali amal itu benar dan ukuran kebenaran adalah ilmu. Allah Ta’ala tidak akan menerima amal yang pelakunya tidak tahu atas dasar apa dia berbuat, sehingga ilmu adalah pintu ikhlas yang berbuah khasyah. “Sesungguhnya hanya yang takut kepada Allah adalah orang-orang yang berilmu.” QS. Fathir:28
Prinsipnya, bagaimana kita bersungguh-sungguh menerapkan kaidah yang terdapat dalam ayat di atas. Dikuatkan lagi perintah untuk berbuat dan berkata sesuai perintah. Sebab perbuatan dan perkataan tidak memiliki timbangan amal shaleh di sisi Allah jika tidak ada landasannya. Rasulullah bersabda:
“Barang siapa beramal dengan tanpa ada perintah kami, amal tersebut tertolak.” HR. Al-Bukhari no.7349, Muslim no.1718
Hadits ini memberi isyarat kepada kita betapa pentingnya ilmu sebelum kita melangkah untuk beramal baik amal itu berupa perkataan atau perbuatan anggota badan dan ini membutuhkan kesungguhan. Sebab konsekwensinya adalah nasib kita di akhirat kelak, antara amal kita diterima oleh Allah atau ditolak. Dan Imam Bukhori menegaskan; “Ilmu itu sebalum berkata dan beramal.” Shahih Al-Bukhari:1/49 sehingga tidak ada celah bagi nafsu untuk menyetir langkah kita.

Kedua; Berjihad (bersungguh-sungguh) dalam mengamalkan ilmu yang diketahuinya
Ilmu tanpa amal ibarat pohon tanpa buah. Seorang berilmu dikatakan ‘alim atau tahu ketika ia mengamalkan ilmunya dan sangat besar kemurkaan Allah kepada orang-orang yang berilmu tetapi ia tidak mengamalkannya. Beramal butuh kesungguhan, sebagaimana isyarat sabda nabi saw;
“… dan bahwasannya amalan-amalan yang paling dicintai oleh Allah adalah yang paling konsisten meskipun sedikit.” HR. Al-Bukhari no.6464 Kata-kata konsisten dalam hadits di atas memberi isyarat bahwa kita harus sungguh-sungguh agar dapat menjaga amal, keberlangsungannya, dan kualitasnya.
Syeikh Abdullah Azzam berkata; “Kekuatan hati seorang mukmin datang melalui amal-amal shalih. Adapun kelemahan hati datang melalui perbuatan-perbuatan yang mencelakakan imoralitas dan keburukannya.” (Tarbiyah jihadiyah:1/296) kemudian beliau melanjutkan dengan nukilan ayat “Dan (Hud berkata), “wahai kaumku, mohonlah ampun kepada Rabb-mu lalu bertaubatlah kepada-Nya, niscaya dia menurunkan hujan yang sangat deras atasmu, dan Dia akan menambahkan kekuatan kepada kekuatanmu, dan janganlah kamu berpaling dengan berbuat dosa.” QS. Hud:52 Maka ketika seorang mukmin melaksanakan apa yang dia ketahui dan mengerjakannya sesuai ilmu, pada saat itu keinginan nafsu akan tertolak.

Ketiga; Berjihad (bersungguh-sungguh) untuk mendakwahkan islam dan mengajarkannya kepada yang belum mengetahuinya.
Dakwah islam mengajak manusia kepada jalan Allah adalah tugas setiap muslim dan satu sama lain memiliki hak untuk mendapatkan peringatan. Dakwah dilakukan dengan memerintahkan atau mengajak manusia kepada kebaikan atau mengingatkan manusia dari keburukan dan langkah ini akan melemahkan peran nafsu pada diri mukmin. Karena satu sama lain akan saling menguatkan untuk tetap di atas ketaatan dan kebenaran. Apabila ada yang meninggalkan amal ini dia disamakan seperti orang yang menyembunyikan ilamu sehingga ilmunya tidak bermanfaat.
“Barang siapa menyembunyikan ilmu yang ia ketahui, pada hari kiamat Allah akan mencambuknya dengan cambuk api neraka.” HR. Ibnu Majah dalam shahihnya no. 96
Dan tidaklah seseorang berhenti berdakwah melainkan karena nafsunya telah mengalahkan hatinya sehingga selera di hatinya mengikuti selera nafsunya.

Keempat; Berjihad (bersungguh-sungguh) untuk bersabar di atas pahit getirnya jalan dakwah menuju Allah
Sabar merupakan satu dari dua bagian tiang penyangga iman sehingga tanpa sabar iman seseorang bisa cacat karenanya. Itulah yang tercantum dalam firman Allah; “Dan Kami jadikan di antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka sabar. Dan adalah mereka meyakini ayat-ayat Kami.” QS. As-Sajdah:24
Tidak ada satupun manusia di muka bumi ini yang lebih utama dan baik dari Muhammad Rasulullah. Kendati demikian, beliau bersama sahabatnya ditimpa ujian berupa kekurangan, kesempitan, dan kegoncangan sampai beliau berucap, “kapan pertolongan Allah datang.” QS. Al-Baqoroh:214 tetapi sikap para rasul belum sampai pada tingkat putus asa, karena “sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum kafir.” QS. Yusuf:87 dari sini kita mengerti bahwa tidak ada artinya daya, upaya, kerja keras yang kita curahkan dan belum seberapa kesedihan, kepedihan, kesempitan, dan kgoncangan yang kita sabar menghadapinya ketika kita menatap, mengharap, dan mendapat rahmat Allah, karena dengan rahmat-Nya pelebur seluruh kesulitan dan kelelahan (jannah) akan kita dapatkan. Sabar di atas jalan yang benar adalah obat paling mujarab menangkal gejolak nafsu yang tidak menginginkan kecuali keburukan.
Barang siapa yang melaksanakan keempat hal di atas, dia disebut generasi robbani. (Syarh Ushulu Ats-Tsalatsah:15) semoga kita dimudahkan untuk meniti jalan yang lurus. Amin

* Penulis adalah Alumni Ma’had Aly An-Nuur Surakarta jurusan Aqidah

(Posted By: Tim Pondok Pesantren Islam Ulul Albab Lampung)

lihatlah Kebawah

17 Maret 2015 by admin 7 Comments

Dunia dengan perhiasannya demikian menyilaukan . . .

Allah Subhanahu wa Ta’ala pun memberikannya kepada hamba yang dicintai-Nya dan kepada hamba yang tidak dicintai-Nya, sehingga kelebihan yang didapatkan seseorang dalam perkara dunia bukan jaminan ia dicintai oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala

Berapa banyak orang yang jahat, ingkar kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wasallam namun ia beroleh kekayaan dan jabatan yang tinggi. Sebaliknya, banyak hamba yang taat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wasallam tidak beroleh dunia kecuali sekadarnya. Kenapa demikian? Karena memang dunia tiada bernilai di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala sampai-sampai kata Rasul yang mulia Shallallahu ‘alaihi wasallam:

“Seandainya dunia ini di sisi Allah punya nilai setara dengan sebelah sayap nyamuk niscaya Allah tidak akan memberi minum seorang kafir seteguk air pun.” (HR. At-Tirmidzi, dishahihkan oleh Al-Albani)

Tatkala Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam lewat di sebuah pasar sementara orang-orang berada di sekitarnya, beliau melewati bangkai seekor anak kambing yang cacat telinganya. Beliau memegang telinga bangkai hewan tersebut, lalu berkata:

“Siapa di antara kalian ingin memiliki bangkai anak kambing ini dengan membayar satu dirham?” “Kami tidak ingin memilikinya walau dengan membayar sedikit, karena apa yang akan kami perbuat dengannya?” jawab mereka yang ditanya. Beliau kembali mengulang pertanyaannya, “Apakah kalian ingin bangkai anak kambing ini jadi milik kalian?” “Demi Allah, seandainya pun hewan ini masih hidup, ia cacat, telinganya kecil, apatah lagi ia sudah menjadi bangkai!” jawab mereka. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Maka demi Allah, sungguh dunia ini lebih hina bagi Allah daripada bangkai anak kambing ini bagi kalian.” (HR Muslim)

Mungkin kita termasuk orang yang mendapatkan dunia sekadarnya, tidak seperti yang diperoleh orang-orang sekitar kita, yang mungkin punya rumah mewah, mobil gonta-ganti, perabotan yang wah, dan jabatan yang empuk. Kekurangan yang ada pada kita dari sisi lain seharusnya tidak perlu membuat dada kita sempit sehingga kita berburuk sangka kepada Allah Yang Maha Adil.

Rasul yang mulia Shallallahu ‘alaihi wasallam telah memberi bimbingan dalam perkara dunia kita. Beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam bertitah:

“Lihatlah kepada orang yang lebih rendah daripada kalian dan jangan melihat orang yang lebih di atas kalian. Yang demikian ini (melihat ke bawah) akan membuat kalian tidak meremehkan nikmat Allah yang diberikan-Nya kepada kalian.” (HR. Muslim)

Hadits di atas memberi arahkan kepada setiap muslim agar selalu melihat ke bawah dalam perkara dunia dan jangan melihat kepada orang yang melebihinya. Karena bila ia berbuat demikian akan membuatnya berkeluh kesah, sempit dada, dan tidak bersyukur dengan apa yang Allah Subhanahu wa Ta’ala berikan kepadanya. Sebaliknya dalam perkara agama/akhirat, seorang muslim harusnya melihat ke atas, kepada orang yang lebih darinya dalam beramal ketaatan, dalam keshalihan dan ketakwaan sehingga ia terpacu untuk terus menambah ketaatan dan amal ibadah. (Bahjatun Nazhirin, 1/534)

Al-Imam Ath-Thabari rahimahullahu berkata tentang hadits di atas, “Ini merupakan sebuah hadits yang mengumpulkan kebaikan. Karena bila seorang hamba melihat orang yang di atasnya dalam kebaikan, ia menuntut jiwanya untuk turut bergabung dengan orang yang dilihatnya tersebut. Ia pun mengecilkan keadaannya ketika itu sehingga ia bersungguh-sungguh untuk menambah kebaikan. Bila dalam perkara dunianya ia melihat kepada orang yang di bawahnya, akan tampak baginya nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala yang terlimpah padanya, ia pun mengharuskan jiwanya bersyukur. Inilah makna ucapan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam di atas. Bila seseorang tidak melakukan anjuran Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam tersebut maka keadaannya jadi sebaliknya. Ia terkagum-kagum dengan amalannya sehingga ia malas menambah kebaikan. Ia membelakakkan dua matanya kepada dunia dan berambisi untuk menambahnya. Nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala yang diperolehnya pun diremehkan dan tidak ditunaikan haknya.” (Ikmalul Mu’lim bi Fawa’id Muslim, 8/515)

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah memberikan nasihat yang akan mengobati penyakit yang mungkin ada di dalam dada, maka amalkanlah! Selalulah melihat orang yang kekurangan dan lebih susah daripada kita.

Lihatlah. . . Allah Subhanahu wa Ta’ala telah memberikan tempat tinggal yang menaungi kita setiap harinya walau rumah yang sederhana, maka syukurilah karena berapa banyak tuna wisma di sekitar kita. Mereka terpaksa tidur di emperen toko, di kolong jembatan, dan di dalam rumah-rumah kardus…

Setiap harinya kita bisa makan dan minum walau hidangan yang tersaji sederhana, namun syukurilah. Lihatlah di sana … Ada orang-orang yang mengais-ngais sampah untuk mencari sesuatu yang dapat mengganjal perut mereka yang lapar.

Kita diberi nikmat berupa pakaian yang dapat menutup aurat kita dan melindungi kita dari hawa panas dan dingin, walau harganya tak seberapa. Namun lihatlah … di sana ada orang-orang yang berpakaian compang-camping karena fakirnya.

Lihatlah dan tengoklah selalu kepada orang yang hidupnya lebih sulit daripada kita, dengan begitu kita dapat mensyukuri nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala yang diberikan-Nya kepada kita.

Ingatlah selalu bahwa dunia ini ibaratnya hanyalah fatamorgana, tiada berharga, maka jangan engkau terlalu berpanjang angan untuk meraihnya. Tetapi berambisilah untuk kehidupanmu setelah mati. Di sana ada negeri kekal menantimu…!!!

Wallahu a’lam bish-shawab.

Oleh : Ustadz Agus Supriadi, Lc.

(Posted By: Tim Pondok Pesantren Islam Ulul Albab Lampung)